第两千六百七十九章 精彩解说（2/2）

“伊拉克的乌尔城；米国圣路易斯州的七十二石堆；希伯来圣经中的古代以色列，墨西哥的阿兹特克文明，古希腊，古罗马，维京人，迦太基人，甚至旧石器时代的欧洲人，封建时期的朝鲜人，都存在过类似的习俗。”

“与这个残酷现象相关的另外一个非常有意思的现象，就是这些文明在发展到一定阶段后，似乎都非常突然，但是却非常具备历史默契一般，中止了人祭这一行为。”

“比如中国，在商代之后的周朝，周武王完成‘翦商’大业后还举行过一次规模极大的‘燎祭’，但很快便由周公姬旦废止了人祭，同时还废止了商代‘格于上帝，巫咸乂王家’的巫神治国理念，在强调周王室是接受了神的命令成为人间的王者的同时，还强调‘天命无常，惟德是辅’，建立起以‘仁德’为精神内核的礼制文明。”

“虽然在历史的惯性下，人祭行为在后来的历史中，甚至一直延续到清代都还存在，但是至少从周代开始，已经从制度上，礼俗上，将之定性成为了违反社会公序良俗的行为，而不再如商代那样，是公序良俗的一部分。”

“而文字也在那个时候进行了一次转型，变得有了一些简化，多了一些厚重柔和，从由少数贞人卜人才能掌握，刻画在甲骨之上，用来沟通鬼神的法力符号，变成了铸造到金属器上，用毛笔写到竹简上，用来记录历史和诗歌的世俗符号。”

说完将手朝着陈列展的前方一指：“最后朝着那个方向，一去不返了。”

不知不觉间，周至身边已经聚拢了不少参观者，都是受到特邀前来参加展前冷餐会的相关人士，现在都轻轻鼓起掌来。

“讲解得非常的精彩！”露根思对周至赞叹道：“想不到乔治如此年轻，就对中国古代文字有这么深的造诣。”

管舒宁笑道：“安先生找来的帮手太强大了，我输得心服口服，那这个周末我们一起去拜访莱溪堂。”

“莱溪堂？翁氏后人？”

“对，”管舒宁讶异道：“乔治对翁先生也非常熟悉？”

“我对现在的堂主不太熟悉。”周至摇了摇头：“不过晚清那位帝师堂主，所有想要研究清代文化的人，怕是都绕不过去。”

“也对。”管舒宁点头：“现在莱溪堂主人是翁万戈先生，他是翁同龢的第六代孙。”

“我好像记得翁先生和沪上博物馆交情很好？”听到这个名字，周至突然想起了一件事情：“他的名字，我好像在熊馆长还是马馆长那里听说过？”

“对呀，他和熊先生关系很不错，和马先生也有不错的交情，对于上海博物馆收藏的王翚的画作都有研究。”管舒宁再次感到惊讶：“怎么？上博两位馆长跟乔治也很熟悉？”

“皿方罍的器身就是被熊传薪馆长发现，肘子去岛国花了三百万美金从私人藏家那里购得，最终捐赠给沪上博物馆的，现在是上博的镇馆之宝。”安思远笑道：“所以他肯定是上博的贵宾。”

“这事儿我是花了钱还没讨到好。”周至哭笑不得地连连摆手：“不说也罢。”

“别呀！说说看。”露根思倒是非常感兴趣想要知道。